Menneskelig instinkt Definisjon

Innhold:

  1. dagens ord

(511) finner at de gjennomgår en betydelig modifikasjon av generell strukturell og funksjonell organisasjon med tiden, og spesielt i de første leveårene, herunder prenatal utviklingsperioden. Selv mindre og perifere neuro-muskulære kontroller-ikke de mest grunnleggende til utviklingen og overlevelse av den type, som for eksempel de av hjerte, og de som brukes i å puste-gjennomgår en betydelig endring i deres kollektive eller funksjonelle strukturell organisasjon.

(513) handlings mønster eller tenkte-mønsterforbindelser eller kombinasjoner skal gjøres innenfor cortex, blir den øverste region for vane formasjoner. Her minst av alt-hvis i det hele tatt-finner vi utviklet den instinktive form av action-mønster.

Det finnes forskjellige former for misbruk av instinkt i samfunnsvitenskapene. Den mest alvorlige forvirring, er imidlertid den som er nevnt i foregående avsnitt, hvor den fungerende automatikken ikke utmerker seg med hensyn til opprinnelse, en hvilken som helst forholdsvis fast eller bestemt handlingsmønster som blir uttalt et instinkt

Men det er mange, psykologer samt samfunnsvitere og andre som tenker på begrepet instinkt i en så vag og ubestemt måte. De ser på det som en mystisk noe, vekslet denominating det som en "tendens" eller "trang" eller "motor impuls" eller "kvalitet for loven", etc. Deres tenkning er metafysiske og animistiske heller enn vitenskapelig. De har enten kommet til de sosiale og mentale vitenskaper forresten av vage og resonant kategorier av metafysikk og a priori logikk og har forblitt uberørt av det biologiske grunnlaget for disse vitenskaper som de bekjenner seg, eller de har mislyktes t0 forstå banal betydning den mendelsk teori for de sosiale og mentale vitenskaper samt for biologi. De som ville innrømme at det totale sett av handlinger omfattes av begrepene "slåss" eller "selvoppholdelsesdrift", som brukes

(516) til moderne virksomhet i verden, er hovedsakelig kjøpt i stedet arvet kan fortsatt feilaktig tror at et slikt sett av handlinger er instinktiv, fordi det er et resultat av noe udefinert "tendens" til å handle i den vei. Eller de kan kreve at en vane komplekser, for eksempel "slåss" eller "selvoppholdelsesdriften," har originale instinktiv "kjerner". Eller de kan tro, med McDougall, som vane komplekset er bygd opp rundt et uttrykk og dens avledede følelser og at følelser er det sentrale og uforanderlig element av den opprinnelige instinkt som loven tar sitt navn. Eller, endelig, kan forfatteren har ingen klart definert begrep om hvordan han kan rettferdiggjøre å kalle en vane kompleks et instinkt, men han "føles" som vane komplekset "dominert av" instinkter eller "vokser ut av instinkter."

(517) -recognizable i den endelige kompleks ervervet aktivitet organisasjon. De fleste av dem som forklare spranget fra virkelige instinkter til pseudo-instinkter eller vane komplekser på grunnlag av en beregnet "tendensen" er bare mystikere. De andre har ennå ikke analysert sine forslag til sine logiske konsekvenser.

(518) ekspresjon i bruk under presset av en sterkt kunstig miljø, en prosedyre som er nettopp det motsatte av de aksepterte metoder for induktiv generalisering. Det er intet mindre enn mystisk apriorism.

Dette resonnement leder oss til å nekte noen ytterligere implikasjoner av visse svært avanserte typer definisjoner av instinkt. For eksempel kravet om noen forfattere som instinkt innebærer et bevisst element er klart uholdbar. Slike forfattere har mistet synet av instinkt som det vises i sin reneste form i de laverestående dyr. Blant menn instinktene har blitt stor grad forstyrres av forlengelse perioden av barndom og av menneskets øke mottakelighet, gjennom sine svært fleksible kortikale prosesser, til miljømessige påvirkninger-de fleste som han selv har fremkommet som sosiale vaner gjennom en lang periode med

(520) sosial evolution- med det resultat at mange av de instinkter som fungerer intakt i de laverestående dyr er bare tilbakedannet i menneske eller er blitt brutt opp og løsgjøres fra sine tidligere steder i dannelsesprosessen som en hele og festes igjen til noen spesiell seksjon eller del av den. Resultatet er at mannen har kommet for å være primært avhengig av sitt sosiale miljø for veiledning i bygningen av hans handlingsmønstre, og siden det miljøet endres konstant og raskt, er det uunngåelig at det er et stort bevissthetselement i de fleste mennesker handlinger som er i det hele tatt kompleks i karakter. Manglende å gjenkjenne disse fakta, av det vestlige eller forsinkede karakteren til mange menneskelige instinkter og det store elementet av bevissthet nødvendigvis involvert i menneskelig oppførsel, er alene ansvarlig for inkludering av bevissthet om stimulans og ende i definisjonen av instinkt.

(521) Det faktum at en handling er behagelig å betegne at det er instinktivt i opprinnelsen. Undersøkelser i de nevrale korrelater av følelse viser endelige den følelsen er funksjonen til organisasjonen av loven og ikke av sin opprinnelse, unntatt i den negative forstand at instinktive handlinger normalt ikke ville være ubehagelige under naturlige forhold. Men under de kunstige forholdene for sivilisasjonen kan de lett gi opphav til ubehag, mens de ervervede handlingsprosesser ofte kildene til det høyeste, hvis ikke av de intensste, gleder.

(522) Holde med den. Svært få mennesker noensinne gjør sistnevnte med noe som tilstrekkelighet, hvis de allerede har gjort en ganske grundig intellektuell justering til en vitenskap før en epoch-making teori ser ut til å forvandle den.

Vi begynner bare å fulle vår psykologi og vår sosiologi, på deres genetiske sider, med mendeliske prinsipper for arvelighet. De gamle teoriene om instinkt er i hovedsak lamarckian og galtonisk i deres biologiske referanse, og de er metafysisk vitalistiske i deres kontoer om derivasjon. De nye teoriene om instinkt, som anerkjenner et instinkt som en konkret definitivt enhetskarakter i den mendeliske forstand, må utvikles av studenter som kommer direkte til den mentale og samfunnsvitenskapelige vitenskapen med de mendelske og viismanniske hypotesene og den nyere biokjemiske og biofysiske vitenskapen, uten Den forstyrrende penumbra av den eldre utsikten over arvelighet og metafysisk og vitalistisk biologi som ikke har blitt grundig utryddet fra tenkningen i den nåværende generasjonen av forskere.

Sett i dette lampen, aktivitetskomplekser, som for eksempel beskrevet ovenfor, kan ikke lenger kalles instinkter. Deres anskaffede innhold blir for åpenbart. De faktiske instinktene er på en gang mye enklere og mer elementære og mye mer tallrike enn de som er angitt i klassifiseringen av slike forfattere som McDougall, Thorndike, Woodworth og andre psykologer. Det er sannsynligvis hundrevis eller tusenvis (hvis vi inkluderer refleksene under den generelle overskriften av instinkt) av disse arvelige mekanismer, hovedsakelig overset av den uformelle observatøren fordi de ikke vanligvis fungerer som uavhengige enheter i justeringsprosesser, men heller som bestanddeler i større Habitkomplekser utviklet som svar på miljømessige press.

moderne sivilisasjon er som en by av slike skyskrapere. Organisert i blokker og deler av denne byen, som vender mot visse gater, som vi kan ligge for tilpasset tilpasset og tradisjon, av den offentlige mening og konvensjon, og lignende, utgjør de samlet det enorme sosiale miljøet som er dividert, hvis det ikke er geografisk, inn i institusjoner. Når hver ny person kommer inn i verden, har han mye samme grunnlag som andre har av naturlig jord som å bygge, varierte for å være sikker her og der med utgravninger, marsh land, bakke eller stein; Men om denne personen vokser i en tårnet skyskraper, et snusket hus (som noen eruditt, men forvirret lærde!) Eller blir arrestert i hans utvikling

dagens ord

For eksempel må grådighet sikkert vært adaptiv for tidlig huleboere. I tider med knapphet, ville en grådig huleman som nektet å dele sine matbutikker i en istid eller ved vinterens begynnelse vært mer sannsynlig å overleve og dermed ha hatt høyere kondisjon (reproduktiv suksess) enn en sjenerøs som delte hans Begrensede ressurser med de mindre heldige. Naturlig utvalg programmerte oss for å være egoistisk. Grådighet er et naturlig menneskelig instinkt - vi er alle egoistiske og grådige i hjertet, og for forsvarlige evolusjonære grunner. Mennesker oppfunnet penger og institusjonalisert runaway grådighet, slik at andre kan bli milliardærer - hvilken følelse gjør det å ha mer enn du faktisk kan bruke?

På samme måte har tribal lojalitet og hevn fornuftig - hvis en annen caveman messet med stammen din, du bashed ham over hodet og han var usannsynlig å gjøre det igjen. Slike instinkter jobbet med vår fordel da vi var cavemen, men har blitt farlig maladaptive i dagens menneskeskapte kunstige verden. Revenge gir ingen mening når man vurderer å skyve en rød knapp for å sette av atomekslevere som vil ødelegge deg selv, så vel som dine fiender. På samme måte var en instinktiv trang til tribal lojalitet nyttig da vi bodde i små band, men slike lojaliteter er nå utnyttet til pit nasjonaliteter, politiske partier og religioner mot hverandre, som ofte fører til dødelige konfrontasjoner.

Oppmerksomhet kreves CloudFlare.

Alexander I Believe I Can Fly lyrics lyrics pleide å tenke at jeg ikke kunne gå på Og livet var noe annet enn en forferdelig sang Men nå vet jeg t ....

Lære mer

slå tilbake wordreference. OM

Du kan ikke slå tilbake hendene på tidsdefinisjonen. Hva er meningen med å slå tilbake tid lære dette engelske idiom sammen med andre ord og setninger ved skriving forklart..

Lære mer

Populær

© 2022 July | Ultimate Classic Rock

Vi bruker informasjonskapsler
Vi bruker informasjonskapsler for å sikre at vi gir deg den beste opplevelsen på vår nettside. Ved å bruke nettstedet ditt, godtar du vår bruk av informasjonskapsler.
Tillat informasjonskapsler.