Diary av en amerikansk Exorcist Msgr. Stephen Rossetti

Ett trinn

Som Monsignor Stephen Rossetti så mannen foran ham, så han sine blå øyne blir gule og elevene krympe ned til bare prikker. De så, Rossetti sa, nettopp som øynene til en hvesende slange.

Kjemper demoniske krefter er vanlig plikt for Msgr Rossetti, en katolsk prest som jobbet i to menigheter i bispedømmet av Syracuse i fem år. Nå basert i Washington, DC, bispedømme, han og hans team utføre opptil 20 exorcisms hver uke, frigjørende mennesker - og hjem - fra det han kaller demoner og satanisk ondskap.

En lisensiert psykolog og forskning førsteamanuensis ved Catholic University of America, forteller Rossetti av sine 13 år med onde opplevelser i den nye boken Dagbok fra en amerikansk Exorcist. Demoner, besittelse, og Modern-Day kampen mot Ancient Evil (Sophia Institute Press).

I det, påstår Rossetti hes sett demoner på jobb: dører banging, TVer slå av og på spontant, hunder uler ukontrollert, ofre kommunisere i gamle språk de aldri har lært - selv spyr fremmedlegemer som nøtter og bolter.

Monsignor, som også er president og grunnlegger av St. Michael senter for åndelig fornyelse, en nonprofit katolsk organisasjon som overvåker eksorsisme økter rundt DC området, sa han har ennå ikke sett noen ofre levitate eller spinne hodet som i filmene The Exorcist eller den nye The trylle: The Devil Made Me Do It.

Men, han fast mener, han har jevnlig vært vitne djevelsk ondskap. ecalling en eksorsisme, skriver Rossetti av demoner manifestere seg som han begynte å be. De ble logrende [de besatt womans] finger på meg og rister [hennes] hode, minnes han. Jeg hadde vært sjef demonene til å forlate, og svaret var ganske klart: Nei!

Monsignor beveget seg nærmere og gjort direkte øyekontakt med kvinnen. Holder et krusifiks seks inches fra ansiktet hennes, ropte han ut: Ecce crucem Domino: fugite partes adversae - Latin for Se kors Herren ta fly, dere fiendtlige makter.

Magen min ble umiddelbart kvalm og dårlig følelse spredte seg raskt til hodet og resten av kroppen min, den Monsignor tilbakekalt av demonene angrep på ham. Hele mitt vesen følte åndelig bombarderes hele økten.

Og så var det den unge kvinnen som nådde ut til ham etter en opp-ned korset dukket brent inn i skulderen hennes. Samtidig ble hennes far mottar snarky tekstmeldinger fra demoner. Tekstene var en typisk demonisk rant: Hun tilhører oss, sa Rossetti.

Forresten, flere eksorsister har hatt den samme opplevelsen, får tekster fra demoner, og hvorfor ikke? Rossetti sa. I det siste de rotet med elektronikk - TV og lys slå av og på av seg selv. Nå er de rotet med mobiltelefoner.

Som barn, far viet henne til Satan, sa Rossetti. Hvis noen pervertert nok til å bli en satanisk kult å begynne med, så det er ikke en strekning å forestille seg dem som tilbyr sine barn til sin gud.

Som den unge kvinnen vokste opp, hun fant sin vei til den katolske tro på jakt etter komfort og trøst. Demonene ikke liker det, sa han. Og de hevdet henne ved å brenne linje i skulderen. Så den åndelige kampen begynte.

Så sier han, fulgte en episk, seks måneders kamp med Satan. Rossetti og hans team - inkludert på anledninger, en annen prest og flere trofaste katolikker for støtte - engasjert i hellig krig for å frigjøre forvirret kvinne.

På hver økt, Rossetti ville resitere: Jeg hevder du for Kristus, vår frelser ved korsets tegn. Kvinnen ville svare, jeg tilhører Jesus. Og hver gang, det var den samme bloodcurdling resultat. Satan ville brenne et innlegg inn i hennes [SKIN] mange ganger til slutt ble han kastet ut, Rossetti tilbakekalt. (De kors vil forsvinne etter hvert eksempel.)

Rossetti ble utnevnt til bispedømme eksorsist av sin biskop i Washington. Ved sin fortelling, Jomfru plukket meg for jobben. Han trente i Roma og i USA under en senior eksorsist, og har vært involvert i mange hundre exorcisms siden 1999.

Demonene hater stjal og fortsetter å fortelle meg til å ta den av, som jeg ikke, sa Rossetti. Han brandishes også et benediktinerkloster krusifiks dekorert med en exorcistic formelen på latin, Vade Retro Satana, på ryggen, Oversettelse: Get Behind Me Satan.

Som ung seminarist på college, Rossetti hadde sin egen børste med onde som han var i ferd med å falle i søvn en natt. Plutselig opplevde han en utrolig kraft. Jeg følte meg raskt å bli overveldet, men ingen fysisk manifestasjon. Rossetti konkluderte med det var bare én ting - en demonisk angrep. Han hoppet ut av sengen og sparket for sine rosenkranser. I det øyeblikket jeg rørte mine rosenkrans perler, dette angrepet stoppet.

Ordet eksorsisme er avledet fra det greske ordet exorkizein, som betyr å binde ved ed. Men i praksis er eksorsisme ikke om å utøve kontroll over ånder så mye som å forvise uønskede ånder fra mennesker, steder eller ting. For mange mennesker i dag, er ideen om besittelse og eksorsisme definert av William Friedkins filmen The Exorcist (1973). Regan MacNeils besittelse av demonen Pazuzu i den filmen var basert på en spektakulær sak som begynte i Maryland i 1949. Men denne typen besittelse der en besatt (kjent som en en-ergumen i kristen litteratur) viser en alternativ personlighet og manifesterer naturlige evner er ikke typisk for de typer situasjoner der exorcists gripe inn. Hvis vi ser på tvers av kulturer, er det nesten ingen fenomen, enten det er en atferd, en sykdom, en merkelig opplevelse, eller en handling av naturen som ikke har blitt tilskrevet ånder og behandlet ved hjelp av eksorsisme.

Animisme-troen på åndelige vesener som guder, spøkelser eller ånder-kan finnes i nesten alle kulturer på jorden, og nesten alt uønsket kan tilskrives påvirkning av åndelige vesener. I mange kulturer eksorsisme blir brukt som en måte å behandle sykdom. For eksempel evangeliene beskriver noen individer som besatt fordi de er blinde og stumme (Matteus 12:22) eller lammet (Luk 13: 10-13). Historikeren Moshe Sluhovsky antyder at i middelalderens Europa eksorsisme var først og fremst et middel for herding av kroppen, og at det bare var i kjølvannet av protestantismen og motreformasjonen at besittelse ble gjenskapt som en sykdom i sjelen. Av denne grunn, avslutter antropologen Erika Bourguignon at når man ser på tvers av kulturer, bør ånd besittelse forstås som en måte tolkning: Det er en diagnostisk modell der en kultur er fornuftig av visse fenomener.

Teknikker for eksorsisme varierer på tvers av kulturer og er nesten uendelige i forskjellige. I tillegg til å foreskrevet bønner eller ritualer, har andre strategier inkludert bare be ånden hva de ønsker og bero den, overfører den ånden til en stein eller et dyr som senere blir ødelagt, å få pasienten til forbruker velsignet stoffer som hellig vann eller hellige skrift eller selv sende for noen besatt av en mer mektig ånd som kan skremme den andre ånd unna. De farligste formene for eksorsisme innebærer å gjøre pasienten så ubehagelig at ånden ikke lenger ønsker å bebo kroppen. Slike strategier kan inkludere slo pasienten, fumigating dem med skadelige stoffer, brenne dem, eller senke dem i vann. Tragisk, det finnes utallige eksempler på som ønsker å være eksorsister som har drept sine pasienter som bruker disse strategiene; de drepte på denne måten er nesten alltid barn eller unge kvinner.

En annen vanlig misforståelse om eksorsisme er at det er en levning fra den mørke middelalderen som vil snart visne bort fra den moderne verden. Denne troen er knyttet til den såkalte sekulariseringen fortelling, eller en forutsetning om at vitenskapen nødvendigvis vil utrydde både tro på det overnaturlige og det sosiale påvirkning av religion. Imidlertid har sekulariseringen narrative stadig noen støttespillere blant samfunnsvitere i dag. Faktisk er eksorsisme kanskje mer populære i dag enn noen gang i historien, med unntak av sixteenth- og syttende århundre Europa.

Historisk analyse tyder på at en god indeks over hvor utbredt eksorsisme er i en gitt kultur er ikke kulturer nivå av vitenskapelig forståelse, men nivået av religiøse, sosiale og politiske omveltninger. I hvert fall i den vestlige tradisjonen, de mest kjente tilfellene av eksorsisme er alltid politisk: Når folk forteller en historie om en vellykket eksorsisme, er det vanligvis å etablere myndighet av en religiøs skikkelse eller institusjon, eller annet å knytte en rival religion eller kontroversielt sosial praksis med demonisk. I sum, søker ritualet eksorsisme for å etablere, i dramatisk måte, som er gode og hvem (eller hva) er ondt. I denne forstand, er det ikke vår forståelse av verden som påvirker eksorsisme, men heller eksorsisme som former måten vi ser verden.

Denne antologien bestrebelser for å vise omfanget av historier, tro og praksis rundt eksorsisme fra tvers av tid og kulturer. Dokumentene samlet her inkluderer poesi og populære legender, avhandlinger av leger og teologer, brev og dagboknotater av presteskapet, rapporter fra misjonærer og kolonitjenestemenn, vitenskapelige artikler, og rettssaker. Mens samlingen understreker den vestlige tradisjonen, har dokumenter og case-studier også blitt inkludert fra India, Kina, Japan, Tibet, Sudan, Haiti, og Yakama nasjonen. Disse eksemplene låne perspektiv til leserne forståelse av eksorsisme som en krysskulturelt fenomen og kan vekke ytterligere interesse i disse tradisjonene.

Fra pingvinen bok eksorsisme av Joseph P. Laycock, utgitt av Penguin Classics, et avtrykk av Penguin Publishing Group, en avdeling av Penguin Random House, LLC. Innledning, notater og utvalg copyright © 2020 av Joseph P. Laycock.

November,

Bare en gjennomsnittlig, All-American, småby jente ... besatt. Brakt til oss av Uncorkd Entertainment, Amerikansk eksorsisme premiere, On Demand, den 2. mai. En DVD-utgivelsen er å følge den 1. August.

Damon Richter trodde han forlot verden av eiendeler, eksorsisme, og ondskap bak til en gammel venn kommer med skremmende informasjon om hans fraseparerte datter vite at bare hans utenomjordiske ferdigheter kan redde henne.

eksorsisme filmer er virkelig truffet og savner. Trolig mer miss for å være ærlig. Moderne forsøk på å utnytte styrken av William Peter Blattys, The Exorcist generelt mislykkes, med svært få unntak. The Last Exorcism isnt helt forferdelig, og The Conjuring er veldig bra. På den andre siden om vi har den kjedelige The Exorcism of Emily Rose, patetisk The Last Exorcism 2 og vederstyggeligheter som The Unborn og The Haunting in Conneticut. Listen over dårlige filmer som funksjon besittelse og eksorsisme er uendelige. Det etterlater meg med litt optimisme kommer inn til denne.

American Exorcism har en ganske enkel tomt. Hovedpersonen Damon Richter, spilt av Michael Filipowich (Killswitch, 24) blir overtalt til å ta del i en siste eksorsisme mye til irritasjon for hans kone Janelle, spilt av Jessica Morris (Role Models, Rosewood). Damon og hans team, ledet av Padre spilt av William McKinney (blå som Jazz) og assistert av Cy, spilt av Jennifer Lee Wiggins (Shapeshifter, I Am Omega) ta på demon vellykket.

Når de kommer hjem, finner de at demon har besatt Damons kone Janelle i hevn. Cy blir tatt ut og Damons datter Caroline, spilt av Sicilia Fontaine, er truet. Med Damon sliter med å kontrollere demon, Padre føler han har noe annet valg enn å trekke sin pistol og skyte Janelle. Til tross for Padre følelsen som han har ikke noe valg, skyting Damons kone ender effektivt deres forhold. Damon gir opp å hjelpe med eksorsisme og blir en eneboer mens Caroline er tatt bort og satt i fosterhjem av Padre.

Vi hopper inn i fremtiden med om et tiår. Vi ser Padre jakte ned Damon og forklare ham at, som Caroline, nå spilt av Kate Tumanova (Ribbons, El Freeman), er i ferd med å snu 18, er han bekymret for at hun kan ha en demon inni henne venter på å dukke opp. Damon trekker på skuldrene av det hele ,. Han nekter å stole Padre inntil Padre forklarer at noen døde kropper har begynt å vises rundt Caroline. Den endelige overtalelse kommer når Padre innrømmer han mener at demonen kan være den samme som besatt Janelle ti år tidligere.

Såvidt historier går, er amerikansk Exorcism ganske lyd. Generisk jeg gjette, men det isnt noe spektakulært galt med den. Problemene kommer på andre måter. Kan starte med det viktigste mann, Damon. For det første må jeg si at jeg tror Michael Filipowich som gjort en ganske bemerkelsesverdig jobb handle den delen. Han kommer over plaget og dyster og bytter til lidenskapelig og aggressiv troverdig.

Hans prestasjoner er enda mer imponerende med tanke på karakteren han har til å skildre og de tingene han har å gjøre. Historien om hvordan Damon endte opp med evnen til å drive ut demoner er skjelven i beste fall. Han var i Afghanistan da han ble besatt. Heldigvis fant de en mann i en hule som forsøkte å drive ut demonen men buggered den opp. Dette har forlatt Damon som et halvt menneske / halv demon med kraft til å trekke andre ånder ut av sine verter. Den andre tingen er metoden der Damon kjemper / kontakter demoner som innebærer mange rare armbevegelser og odde throaty lyder. Det ser litt dumt til tider og gjør deg chuckle på en tid med alvor som dreper filmene momentum.

Damoner Power gir filmen en fantasisk følelse, kanskje en konstantin eller noe sånt i stedet for en rett opp religion vs demon horror. CGI som brukes på demonene og under eksorcene for å gi glødende øyne og bjelker av lys som Damon, kjemper dem, ser billig ut, men fungerer faktisk ganske bra. Det største problemet med amerikansk eksorcisme er at den starter veldig dårlig. Den aller første exorcismen er litt av en vits og ødelegger noe hopp du har for filmen samlet.