Dreping av Marvin Gaye Wikiwand

Los Angeles - Soul sanger Marvin Gaye skulle pakke opp og forlate familien hjem dagen han ble skutt til døden under et oppvarmet argument med sin far, fortalte entertainerens mor politiet.

Den 70 år gamle pensjonerte ministeren hadde vært i varetekt siden arrestasjonen på mordavgifter etter 1. april 1 april-skyting av Grammy Award-Winning Artist. Sangeren la til sitt navn da han begynte sin karriere.

homofil, som i forrige uke ble erklært mentalt kompetent til å stå på prøve, har påmeldt uskyldig. Han hevdet i uttalelser til politiet og i et publisert intervju som han sparket pistolen i selvforsvar, og at han trodde at våpenet var lastet med blanks eller bbs.

'Marvin fortalte ham å komme seg ut og reiste seg fra sengen, gikk over til mannen min og presset ham tilbake, sa hun. 'Marvin presset ham et par ganger. Min mann snudde og gikk tilbake til soverommet hans.

'Marvin fulgte ham med å rope små cuss ord på ham. Marvin fortalte sin far ', jeg skal slå deg opp.' De begge gikk inn i mannen mins soverom og jeg fulgte dem. Jeg kunne ikke se hva som skjedde i soverommet. '

'Jeg hørte mannen min si at han sparker meg. Jeg trenger ikke å ta det, fortsatte Mrs. Gay. "Da jeg kom inn i rommet var mannen min på gulvet og Marvin stod en kort avstand unna. Jeg tok Marvin av armen og førte ham tilbake til rommet sitt.

'Jeg satt ham på foten av sengen. Marvin fortalte meg, "mor, jeg skal få mine ting og komme seg ut av dette huset. Far hater meg og jeg kommer aldri tilbake. ' Jeg skjønte Marvin kan ha tatt noen ting i dag, fordi han var så rask å fly av. Marvin brukte kokain til tider. Da han brukte den, ville han fly av virkelig rask. '

'Han, min mann, var alltid rask til å snakke om å skyte folk. Min mann sa ikke noe. Han pekte bare på pistolen på Marvin. Jeg skrek, men det var veldig raskt. Han, min mann, skutt og Marvin skrek.

'Jeg prøvde å løpe. Marvin gled ned til gulvet etter første skudd. Så sparket mannen min to ganger. Jeg løp ut av huset og løp til min (andre) sønns hus ved siden av. Jeg fortalte ham å ringe politiet og paramedikerne. '

Mens du undersøker homofil, fant legene en hjerne svulst størrelsen på en valnøtt, som ble fjernet ved fylkes-USC medisinsk senter 17. mai. Forsvaret hevder at svulsten kan ha forårsaket homofil å miste kontrollen og skyte sin sønn .

Fra Wikipedia, den frie encyklopedi

Denne nettsiden bruker en sikkerhetstjeneste for å beskytte seg mot online angrep. Handlingen du nettopp har utført utløste sikkerhetsløsningen. Det er flere handlinger som kan utløse denne blokken, inkludert å sende inn et bestemt ord eller en setning, en SQL-kommando eller misdannede data.

Hva kan jeg gjøre for å løse dette?

picket linjer og picket signs ikke straff meg med brutalityTalk til meso du kan sewhat å gå onya, hva skjer med meg hva som skjer, fortell deg hva som skjer - Uhright på Babyright på baby

Vi og våre partnere bruker informasjonskapsler for å tilpasse din erfaring, for å vise annonser basert på dine interesser, og for måling og analyse. Ved å bruke vår nettside og våre tjenester, godtar du vår bruk av informasjonskapsler som beskrevet i vår cookie-policy.

av Darriuswillrich

Alberta Cooper Gay (1. januar 1913 - 9. mai 1987) Var en amerikansk husholdningsarbeider, SchoolTeacher og mor til fem barn, inkludert amerikanske opptakskunstnere Marvin Gaye og Frankie Gaye. Født i Rocky Mount, North Carolina, giftet hun minister Marvin Gay, Sr., etter å ha flyttet til Washington, D., i hennes tidlige tjueårene.

biografi

Alberta ble født Alberta Williams Cooper på nyttårsdag, 1913, i Rocky Mount, North Carolina. Hun hadde tre søstre, Pearl, Tolie og Zeola, og en bror, Aster, men hun ville tåle en urolig barndom mens han vokste opp i North Carolina: hennes far en gang skutt på moren hennes under et argument. Selv om moren overlevde, ville faren senere dø i et psykiatrisk sykehus. Alberta fortalte David Ritz at hun følte at hun egentlig ikke hadde en far, og familien hennes satte henne ikke i en skole til hun var åtte år gammel.

Ved 20 år hadde hun et barn, en sønn som heter Michael. Som et resultat sendte moren henne til å leve med en slektning i Washington, D., hvor hun møtte ministerrverend Marvin Gay i 1934. Etter et år med dating ble paret giftet 2. juli 1935. Det unge paret bosatte seg først på En leilighet som ligger på 1617 First Street SW, bare noen kvartaler fra Anacostia-elven. The First Street Neighborhood ble kallenavnet "Enkel by" på grunn av sin å være "Half City, Half Country".

På grunn av sin tro på at han ikke kunne øke en annen manns barn, sendte Marvin Gay til slutt Albertas sønn, Michael, for å leve med Alberts søster Pearl. Ifølge Alberts datter, Jeanne, Michael Cooper lærte ikke at Alberta var sin mor til han var tenåring. Angivelig, da Michael begynte å leve med sine halvsøbler, fortalte han at ung marvin skulle stå opp mot sin fars misbruk; Da han gjorde det, svarte Marvin Gay, Sr. ved å sende Michael til å leve med sin tante, Zeola, en annen av Alberts søstre, i Detroit. Imidlertid sa Jeanne Gay Michael Cooper hadde planlagt å flytte til Detroit før den påståtte konfrontasjonen mellom far og sønn.

familieliv

Marvin Sr. og Alberta hadde fire barn. Den første, Mable Jeanne, ble født i 1937. Marvin, Jr. fulgte 2. april 1939. En yngre sønn, Frances "Frankie", fulgte i november 1941, med en yngre datter, Zeola (oppkalt etter hennes tante), etter I 1945. Med sin mann konverterte hun til Guds strenge hus, en eksentrisk kristen sekt som tok sin lære fra hebrewpentecostalisme. Siden mannen hennes knapt jobbet jobber, jobbet Alberta som husarbeidere, rengjøringshus i Maryland og Virginia-områdene for å gi inntekt til familien sin. Gay, Sr. Far en annen sønn, Antwaun Carey Gay, i 1970 av en annen kvinne under en av hans ekstramariske saker uten Alberts kunnskap.

Ekteskap til ektemann og hjemmebruk

Alberta har ofte funnet seg selv opptatt i midten av hennes manns nivå av brutal "disiplinering" av sine barn. Hun betrodde også at mannen hennes hatet ung marvin. Hun fortalte Ritz i 1979, "Min mann ønsket aldri Marvin. Og han likte aldri ham. Han pleide å si at han ikke trodde han var virkelig hans barn. Jeg fortalte ham at det var tull. Han visste at Marvin var hans. Men for noen Årsak, han elsket ikke Marvin, og det som er verre, han ville ikke at jeg skulle elske Marvin heller. Marvin var ikke veldig gammel før han forsto det. " Ved slutten av hennes manns ministeriode utviklet han en avhengighet til alkohol og begynte å utvikle en interesse i tverrgående dressing. Alberta forklarte senere at mannen hennes "likte myke klær. Myke ting av alle slag tiltrukket ham. Han likte å ha på seg mine truser, mine sko, mine kjoler, selv min nylonslange. Marvin så ham som det noen ganger."

Albertas ekteskap med Marvin Sr. var alltid tvilsom, og han var en kvinne som lurte på henne og noen ganger voldsomt misbrukt henne. Han var også gjengjeld at han ikke var brødvinneren på grunn av å tjene svært lite som en pastor.

Marvins ekteskap med Anna og House Moves

Når Gaye giftet seg med sin første kone, sa Anna, hans duet partner og venn Kim Weston at Anna minnet ham sterkt om sin mor. Gaye støttet kontinuerlig sin mor gjennom hele sitt liv, og etter å ha blitt vellykket, flyttet han foreldrene sine ut av nå avfallende prosjekter og inn i et stort hus som han hadde kjøpt for dem på femtende og varnum i den svarte middelklassen i Washington, DC. I 1973 flyttet han sine foreldre til en bolig på 2101 Gramercy Place i Vest-Adams-distriktet i Los Angeles, og resten av familien flyttet til California også.

Marvins depresjon

I 1979 hadde Marvin flyttet sine eiendeler der, og David Ritz intervjuet ham i huset det året som de jobbet med en biografi. Bemerker hennes sønns kamp med depresjon, tilbrakte Alberta måneder med sin sønn i Maui og i London.

nyreoperasjon og marvins siste år

I oktober 1982 ble Alberta Gay rushed til et sykehus i Los Angeles etter å ha blitt kritisk syk til en nesten dødelig nyreinfeksjon som krevde kirurgi. Hennes sønner Marvin og Frankie rushed fra Belgia for å være ved hennes side, men homofile Sr. var i Washington, D., for å fikse opp og selge sitt gamle hus i Varnum Place og uvillig til å gå tilbake til California for å støtte Alberta under operasjonen eller rekreasjon. Marvin trodde at Alberta skyldte halvparten av pengene i salget av den gamle Washington, D., Hus, men homofil, Sr. ville ikke anerkjenne at han hadde solgt den.

Under Gayes siste år i live, sov han og Alberta sammen i Alberts soverom. Omtrent den tiden hadde Gayes foreldre nesten skilt, med Marvin Sr. Sove i et tilstøtende soverom. Ved tidspunktet for hendelsene 1. april 1984 hadde paret ikke sovet i samme seng i nesten et tiår.

sønns død

Den 31. mars 1984 hadde Alberta og hennes ektemann et argument over feilplasserte forretningsdokumenter, inkludert en viktig forsikringspolicy, som Alberta ble klandret for feilplassering. Når argumentet spilt over til Marvin's soverom, våknet Marvin fra en søvn og tok straks sin mors side, og krevde sin far til å forlate henne alene. Gay, Sr. forlot rommet uten hendelse den ettermiddagen, men ifølge Alberta, båret på rambling gjennom huset.

Enhver lesning av innflytelsestrukturen må nødvendigvis være dypt gjeldsformet for å haold Blooms teori om angst av innflytelse, særlig en som setter sin kritiske metode i blooms perspektiv, svinger, og (Mis ) avlesninger. Marvin Gaye er det som skjer er en tekst rik i foreninger til Blooms teori om at en dikter alltid allerede er forsinket, at hans arbeid som "opphavsmann" bare kan komme etter at han har (MIS) lese sine forgjengere. Hva skjer under press av analysehow - i noen av sine største anthems til frihet og selvuttrykk - en urolig avhengighet av Gayes tidligere etablerte motown-øyeblikk. Bloom, i angst av innflytelse, beskrev hans teori gjennom avlesninger primært av romantiske diktere, og hans teori er her bevilget for analyse av musikalske tekster. Hans oppfatning av holdning viser tydeligvis den essensielle konflikten i hjertet av en kunstners originalitet:

Likevel, selv om vi ser en grunnleggende kamp for Marvin Gayes egen holdning i slektningen av hans tidligere far (e), presenterer teksten til hva som foregår en enda mer interessant konflikt på stedet for Gayes angst om påvirkning av hans tidligere sang selv. Bloom skriver at "alle quest-romances av post-opplysning, noe som betyr at alle romantikkene overhodet, er oppdrag å re-beet ens eget selv, for å bli ens egen store originale" (64). En av de rikeste (men også Saddest) måtene å lese hva som skjer er som Marvin Gaye's Quest for å gjenvinne sitt eget selv i stemmenes teknikker og produksjonen av albumet. I en karriere som spenner over 27 år og hundrevis av sanger, er det mulig å tenke på Gayes diskografi som et langt bånd som kan foldes tilbake på seg selv; Ved å undersøke hva som skjer, kan vi lese gjennom albumet for å se den tidligere musikken det er gjeldt til - Motown of Marvin Gaye.

Marvin Gaye begynte å synge i kirken i en alder av tre, i sin minister Faders fundamentalistiske Pentecostal Congregation (Fong-Torres / Lodder 14). Pentecostalisme er en uvanlig blanding av kristen og jødisk tro, og er streng når det gjelder sosiale forbud:

"Min far var en minister, og han ville ha meg i kirken mesteparten av tiden" (George 57). Forbindelsen mellom disse to strukturer av familie og religion fører til en måte å lese dem som et system med et hierarki av far og sønn. Tvetydigheten av pinsekostalismens holdning til Jesus - det er en kristen sekt, men følger mange tradisjoner av jødedom - legger til vår forvirring om hvordan man tolker Marvin Gaye som en sønn:

Men hva gjorde Marvin Gaye for å rebel mot disse myndighetene? Biografer beskriver både inngangen til sekulær sang og hans kreative originalitet i det som skjer som "breakouts" til "frihet" fra homofils tyranni, Sr og forsamlingslinjens sjef i Gordy. Men som det viser seg, ligger Gayes originalitet mer i den måten han endret og bevilget disse strukturer av kontroll, både i sitt liv og i sin musikk. I motsetning til sin fars diatribes mot sin "djevelen musikk", ville Gaye aldri synge å synge seksuelle sanger:

Albumets konstruksjon av skaperen som et emne er kanskje mest fremtredende i "Inner City Blues," en krigsførende sang som ringer for en slutt på krigen og konstant undertrykkelse av "dem" - regjeringen, Stat, IRS. Sangets insisterende Refrain er "gjør deg til Holler, slik de gjør livet mitt / gjør meg til, hvordan de gjør livet mitt på." Denne oppfatningen om "hollering" er kanskje inspirert av de mange timene Gaye brukt i kirken som ser på sin far, fører et evangelisk kor og menighet for å rope og rope ut til Gud, "kaster opp hendene." Men hva betyr det å "HOLDER et liv?" I Louis Althusser er "ideologi og staten" (en tekst som sannsynligvis ble konstruert under skrivingen av hva som skjer), poserer han en teori om "interpellering" eller "Hailing:"

Som Marvin Gayes kreative krefter degenerert gjennom hans økte narkotikabruk, paranoia og tap av selvtillit, gikk han for å leve i huset han hadde kjøpt for sine foreldre i Los Angeles. Av hendelsene som skjedde der 1. april 1984 skriver David Ritz:

Hvorfor virker mordet på Marvin Gaye av sin far så knuste i lys av en analyse av innflytelsestrukturen i sitt arbeid? Er vi så tilpasset til Oedipal-ideen om at det må være prinsen (sønn) som dreper kongen (far)? Er vi å lese slutten av Gayes livshistorie når det gjelder offerkristråder? Strukturene til far / sønnsystemer virker skjevt, selv når vi prøver å konstruere en fiksjon av Gayes liv (og døden) ved å bevilge angst av innflytelse som er demonstrert i sin kunst. Som konklusjon, vil jeg foreslå at kanskje myten om hva som foregår på originalitet eller opprør (fra fedre Gud, Gordy og Gay Sr.) tjener bare til slutt som utgangspunkt som vi som kritikere påkalles for å revurdere Semiotiske systemer som (DE) konstruerer vår egen analyse av Marvin Gaye's musikk.